万葉集番の作者・分類、訓読・読み、意味・訳、原文についてまとめます。
万葉集番について
歌番号
無記2番
原文
竊以｜釋慈之示教｜[謂釋氏慈氏]｜先開三歸｜[謂歸依佛法僧]｜五戒而化法界｜[謂一不ｇ生二不偸盗三不邪婬四不妄語五不飲酒]｜周孔之垂訓前張三綱｜[謂君臣父子夫婦]｜五教以濟邦國｜[謂父義母慈兄友弟順子孝]故知｜引導雖二｜得悟惟一也｜但以世無恒質｜所以陵谷更變｜人無定期所以壽夭不同｜撃目之間百齡已盡｜申臂之頃｜千代亦空｜旦作席上之主夕為泉下之客白馬走来｜黄泉何及｜隴上青松空懸信劔｜野中白楊但吹悲風是知｜世俗本無隠遁之室｜原野唯有長夜之臺｜先聖已去｜後賢不留｜如有贖而可免者｜古人誰無價金乎｜未聞獨存遂見世終者｜所以維摩大士疾玉體于方丈｜釋迦能仁掩金容于雙樹｜内教曰｜不欲黒闇之後<来>｜莫入徳天之先至｜[徳天者生也｜黒闇者死也]｜故知生必有死｜々若不欲不<如>不生｜况乎縦覺始終之恒數｜何慮存亡之大期者也｜俗道變化猶撃目｜人事經紀如申臂｜空与浮雲行大虚｜心力共盡無所寄
訓読
竊かに以（おもひみる）に、釋慈の示教｜[釋氏、慈氏を謂ふ]｜先に三歸｜[佛法僧に歸依するを謂ふ]｜五戒を開きて法界を化し、[一に不ｇ生（ふせっしょう）、二に不偸盗、三に不邪婬、四に不妄語、五に不飲酒なるを謂ふ]｜周孔の垂訓は前に三綱｜[君臣父子夫婦を謂ふ]｜五教を張りて以て邦國を濟（ととの）ふ。[父は義。母は慈。兄は友。弟は順。子は孝なるを謂ふ]故に知る。引導二つなりと雖も、悟を得るは惟れ一つ也。但（ただ）以世恒質なく、所以に陵谷更に變じ、人に定期なく、所以に壽夭同じからず。撃目の間、百齡已に盡き、申臂の頃、千代も亦た空し。旦には席上の主と作れども、夕には泉下の客と為る。白馬走り来るとも、黄泉何ぞ及（し）かむ。隴上の青松は空しく信劔を懸け、野中の白楊は但だ悲風に吹かる。是に知る、世俗本より隠遁の室なく、原野には唯だ長夜の臺のみありといふことを。先聖已に去り、後賢留まらず。如し贖（あがな）ひて免がる可きこと有らば、古人誰か價（あたひ）の金（くがね）無からむや。未だ獨り存（あ）りて遂に世の終を見る者を聞かず。所以に維摩大士は玉體を方丈に疾（や）み、釋迦能仁は金容を雙樹に掩（おほ）へり。内教に曰く、黒闇の後に来たるを欲せずは、徳天の先に至るを入るること莫かれ。[徳天は生なり。黒闇は死なり]｜故に知る生まるれば必らず死有り。々若し欲せずんば、生まれざるに如かず。况んや縦（たとひ）始終の恒數を覺（さと）るも、何ぞ存亡の大期を慮（おもんば）からむ。｜俗道の變化は猶ほ撃目のごとし。人事の經紀は申臂の如し。空しく浮雲と大虚を行き、心力共に盡きて寄る所無し。
かな読み
なし
カタカナ読み
ナシ
ローマ字読み｜大文字
NASHI
ローマ字読み｜小文字
nashi
左注｜左註
特に無し
事項｜分類・ジャンル
仏教｜嘆翮｜無常
校異
酒【紀】【細】（塙）酒也｜于【紀】【細】乎｜->来【西（右書）】【紀】【細】【温】｜知->如【西（頭書）】【温】｜歌【西】謌【西（訂正）】歌
寛永版本
巻数
第なし巻
作者
山上憶良
